Časté otázky

Na tejto stránke nájdete otázky, ktoré sa vo vašich emailoch najčastejšie vyskytujú. Radi privítame akékoľvek ďalšie otázky (napíšte nám na: info@bahai.sk) a zaradíme ich na túto stránku.

Čo je to bahájska viera?

Kto je Bahá´u´lláh?

Môžem sa s niekým len tak nezáväzne stretnúť?

Koľko je bahájov na Slovensku?

A čo bahájska viera a kresťanstvo?

Môžem sa stať bahájom aj ja?

Ako to vyzerá v bahájskom spoločenstve?

Kde sa stretávate?

Kto v bahájskom spoločenstve o všetkom rozhoduje?

Odkiaľ máte na to všetko peniaze?

Môže na bahájske stretnutia prísť hocikto?

Aký je zámer bahájov v otázke pomocného jazyka?

Existuje ešte nejaký zásadný rozdiel medzi bahájskou vierou a kresťanstvom, okrem uznávania aj iných Poslov Božích?

Môžete mi dať nejaký príklad, ako vyzerajú bahájske modlitby?

Ako sa v bahájskej viere napĺňajú proroctvá Biblie?

Môžem byť súčasne kresťanom aj bahájom?

Musia sa všetci baháji pravidelne zúčastňovať bohoslužieb a stretnutí?

Ako sa baháji sobášia?

Ktoré náboženstvo je pravdivé?

Z akých kníh vychádza učenie bahájskej viery?

Existuje jeden Boh pre všetky náboženstvá?

Sú v bahájskej viere nejaké zákony?

Môže jednotlivec prispieť k zlepšeniu spoločnosti?

Aké je v bahájskej viere postavenie žien?

Pošlite nám aj vy svoju otázku na adresu info@bahai.sk

Odpovede na tieto otázky získate kliknutím na danú otázku:

Čo je to bahájska viera?

Kto je Bahá´u´lláh?

Môžem sa s niekým len tak nezáväzne stretnúť?

Koľko je bahájov na Slovensku?

A čo bahájska viera a kresťanstvo?

Môžem sa stať bahájom aj ja?

Ako to vyzerá v bahájskom spoločenstve?

Uznávate existenciu pekla?

Kde sa stretávate?

Baháji sa stretávajú na rozličných miestach: V Bratislave existuje Bahájske centrum, v iných mestách sa stretávajú v súkromných bytoch, prípadne na verejných miestach, ktoré si prenajímajú. Ak miesto konania nie je uvedené na stránke aktuálne informácie, presné informácie o mieste konania dostanete na info@bahai.sk alebo na adresách jednotlivých spoločenstiev.

Kto v bahájskom spoločenstve o všetkom rozhoduje?

Bahá´u´lláh ustanovuje pre etapu dospelosti ľudstva volené orgány, ktoré spravujú život spoločenstva. Tieto orgány existujú na úrovni miestnej - miestne duchovné rady, národnej - národné duchovné rady a medzinárodnej - Svetový dom spravodlivosti so sídlom v Hajfe v Izraeli. Skladajú sa vždy z deviatich členov, ktorí sú volení spomedzi dospelých členov bahájskeho spoločenstva.

Jedna z vecí, v ktorej sa bahájsky systém organizácie líši od všetkého, čo ľudia dosial poznali, je to, že ho po prvýkrát v histórii zjavil priamo Posol Boží. V tom taktiež spočíva záruka proti rozpadu a rozkolu. A taktiež právomoci, ktoré udelil týmto inštitúciám, robia celý tento systém nesmierne flexibilným do budúcnosti. Účelom celého systému je SLÚŽIŤ veriacim a ľuďom vo všeobecnosti. To znamená, že keď je človek zvolený ako člen niektorej z inštitúcií, tak sa mu nedostáva nejakej výsady či cti a vôbec tým nezískava moc alebo nejaké významné postavenie. Jeho zvolenie znamená, že sa musí snažiť slúžiť a obetovať sa pre ostatných. Žiaden z týchto úradov nie je plateným úradom. Ďalej tým, že každý orgán má deväť členov, jednotlivec ako taký nemá žiadnu moc. Všetci sa musia dohodnúť. Členovia inštitúcií mimo zasadnutí daných inštitúcii nemajú žiadne mimoriadne postavenie. Všetci veriaci sa pravidelne stretávajú a dávajú návrhy svojim inštitúciám, ktoré sú povinné sa nimi zaoberať. Celý systém je vlastne opačný než tie, ktoré poznáme bežne zo života. Navrchu celej štruktúry sú veriaci a pod nimi sú inštitúcie, ktoré im slúžia. Ale čo je ešte dôležitejšie: celý systém je založený na duchovných princípoch, na dôvere v Boha. V prvom rade, musia mať členovia inštitúcii viaceré duchovné vlastnosti:

„Základné predpoklady vzťahujúce sa na tých, ktorí sa spoločne radia, sú čistota motívu, oslňujúca žiara ducha a odpútanosť od všetkého okrem Boha. Musia byť priťahovaní Jeho Božskými vôňami, prejavovať skromnosť a pokoru medzi Jeho milovanými, trpezlivo znášať ťažkosti a slúžiť Jeho vznešenému Prahu.“

Takisto voľby sú v tejto súvislosti zaujímavé. Neexistujú žiadne kandidatúry, žiadne kampane. Veriaci sa zídu, modlia sa a potom podľa svojej úvahy zvolia tých, o ktorých si myslia, že majú potrebné duchovné vlastnosti na to, aby im slúžili.

Bahá´u´lláh priniesol nový návod na to, ako dospieť k správnemu rozhodnutiu. Tento spôsob rozhodovania sa nazýva konzultácia. Konzultácia predpokladá duchovné vlastnosti (čestnosť, pravdovravnosť, úprimnosť, dôveryhodnosť, spravodlivosť atď.) jednotlivých účastníkov konzultácie. Ďalej to, že sa na začiatku stretnutia spoločné modlia, študujú Písmo a potom konzultujú o rozličných problémoch. Ak človek predloží svoj názor, stáva sa vlastníctvom všetkých účastníkov konzultácie, nikto ho nemá právo kritizovať. Postupne sa k tomu pridávajú rozličné ďalšie pohľady a názory, až kým sa nedospeje k správnemu riešeniu. Keďže všetci majú záujem na to, aby sa našlo to najlepšie riešenie a nie aby poukázali na to, že ten ich názor je správny a aby sa hádali, a pretože každý človek sa snaží prispieť svojim poznaním k vylepšeniu kolektívneho poznania, je omnoho jednoduchšie nachádzať to správne riešenie.

Platí takisto ešte jeden zaujímavý princíp: vyhľadávať na ľuďoch a na ich názoroch to, čo je dobré a pozitívne, a nevšímať si toho, čo je zlé a negatívne. Ak ma niekto 10 dobrých vlastnosti a jednu zlú, treba si všímať tých 10 dobrých. A naopak, keď ma niekto 10 zlých a 1 dobrú, treba si všímať tú jednu.

Dôležité je aj to, že po takejto konzultácii, pretože všetci vedia, že dospeli k správnemu riešeniu, všetci sa na ňom zhodli, príjmu toto riešenie za svoj vlastný názor a zo všetkých síl sa ho snažia podporiť a realizovať. ´Abdu´l-Bahá toto vyjadril:

„Prvou podmienkou je úplná láska a súlad medzi členmi rady. Musia byť úplne zbavení odcudzenosti a musia v sebe prejavovať Jednotu Boha, pretože sú vlnami jedného mora, kvapkami jednej rieky, hviezdami jedného neba, lúčmi jedného slnca, stromami jedného sadu a kvetinami jednej záhrady. Druhá podmienka: Keď sa schádzajú, musia tváre obrátiť ku Kráľovstvu na výšinách a poprosiť o pomoc z Ríše slávy. Potom musia ďalej s najväčšou oddanosťou, zdvorilosťou, dôstojnosťou, starostlivosťou a umiernenosťou vyjadriť svoje názory. V každej záležitosti musia vyhľadávať pravdu . Vážení členovia musia úplne slobodne vyjadriť svoje názory a je úplne neprípustné, aby jeden ponižoval myšlienku druhého. Rozpravy by sa mali sústreďovať na duchovné otázky, ktoré sa týkajú vzdelávania duší, výchovy deti, podpory chudobných, pomoci slabým vo všetkých triedach na svete, láskavosti voči všetkým ľuďom.“

Odkiaľ máte na to všetko peniaze?

Peniaze, ktoré baháji používajú, pochádzajú často z nesmiernej obete ľudí, ktorí sú veľmi chudobní. Baháji totiž neprijímajú žiadne príspevky zvonku a z tohto dôvodu na svoju činnosť neprijímajú ani štátne dotácie. Prispievať smú len zaregistrovaní veriaci. Tí svoje peniaze obetujú s láskou a sebazaprením. Ide práve o tieto vlastnosti, a nie o výšku príspevku. Bahájske spoločenstvo v Slovenskej republike ako registrovaná náboženská spoločnosť odmietlo finančné príspevky zo strany štátu. Na činnosť bahájskeho spoločenstva prispievajú len baháji a to dobrovoľne podľa vlastného uváženia.

Môže na bahájske stretnutia prísť hocikto?

Baháji na svoje stretnutia pozývajú všetkých ľudí bez rozdielu. Je to jedným z princípov bahájskej viery, aby sa „nasledovníci všetkých náboženstiev spolu stretávali v duchu priateľstva a družnosti“. Ak teda máte záujem vyskúšať atmosféru bahájskych stretnutí, určite sa príďte pozrieť. Presvedčí vás to viac, ako čokoľvek, čo si prečítate.

Aký je zámer bahájov v otázke pomocného jazyka? Sú ochotní napr. podporiť vplyv (dominanciu) angličtiny? Aké sú ich práce v tejto oblasti? Kam sa dostali, čo vymysleli, pokiaľ vytvárajú nejaké nové „esperanto“?

Zámerom bahájov je pomôcť všetkým ľudom pri vzájomnom porozumení a podporiť ich súlad a súdržnosť. Súčasťou tohto zámeru je i princíp zavedenia jednotného celosvetového jazyka. Baháji sa však nesnažia podporiť nejaký konkrétny jazyk. Bahá´u´lláh totiž povedal, že voľba/vytvorenie jednotného jazyka prebehne tak, že sa stretnú odborníci a zákonodarcovia z celého sveta a na nejakom jazyku (prirodzenom či umelom) sa dohodnú. Baháji však podporujú akúkoľvek snahu v tomto smere už od doby, keď Bahá´u´lláh túto zásadu v roku 1863 zaznamenal.

Práca bahájov v OSN je ďalším z mnohých príkladov toho, ako sa baháji snažia poukázať na potrebu svetového jazyka. V jednom z nedávnych dokumentov bahájskeho spoločenstva, ktorým sa OSN zaoberalo, sa píše: „Navrhujeme ustanoviť komisiu skladajúcu sa z členov z rozličných oblasti a pochádzajúcich z príslušných odborov, čo zahŕňa jazykovedu, ekonómiu, spoločenské vedy, vzdelávanie, média, aby začala pozorne skúmať otázku medzinárodného pomocného jazyka a prijatie jednotného písma. Máme predstavu, že v konečnom dôsledku si svet nemôže neosvojiť jediný, svetový, odsúhlasený jazyk a písmo, ktorý sa bude vyučovať na školách na celom svete ako doplnok k jazyku či k jazykom každej krajiny. ...

Zjednotenie celého ľudstva je míľnikom, ku ktorému sa teraz ľudská spoločnosť blíži... Svetová jednota je cieľom, ktorý sa skúšané ľudstvo snaží dosiahnuť. ... Svet, ktorý dospieva, musí ... doznať jednotu a celistvosť ľudských vzťahov. ...(Bahá´u´lláh) povedal, že osud ľudstva nespočíva len vo vytvorení materiálne prosperujúcej spoločnosti, ale tiež vo vzniku globálnej civilizácie, kde jednotlivci konajú ako ľudské bytosti, ktoré chápu svoju skutočnú podstatu... "

„Nech vaše myšlienky zahŕňajú celý svet, nielen váš samotných,“ napísal Bahá´u´lláh. „Nestarajte sa o vlastné záujmy. Zamerajte svoje myšlienky na to, čo obnoví šťastie ľudstva a posvätí duše a srdcia ľudí.“

Esperantu sa v bahájskej viere dostalo veľa chvály a pozornosti - Bahá´u´lláhov najstarší syn, ´Abdu´l-Bahá sa vyjadril: „Vďaka Bohu, že Dr. Zamenhof vytvoril esperanto. Má všetky potenciálne vlastnosti na to, aby sa stalo prostriedkom medzinárodnej komunikácie. ... Vytvoril jazyk, ktorý všetkým ľuďom prinesie nesmierny úžitok. ... Dúfam, že sa jazykom všetkým budúcich medzinárodných konferencií a kongresov stane esperanto, aby si ľudia osvojovali len dva jazyky - vlastný materinský a druhý medzinárodný pomocný jazyk."

A na druhej sa zakladateľ esperanta, Ludwig Zamenhof, vyjadril takto: „Vysoko si vážim osobnosť ‘Abdu’l-Bahu a Jeho prácu. V ňom vidím jedného z najväčších dobrodincov, akých kedy ľudstvo malo.“ A tiež: „Vysoko sa zaujímam o bahájske hnutie, pretože ide o jedno z významných svetových hnutí, ktoré podobne ako naše nástojí na bratstve ľudstva... ." A jeho dcéra Lýdia bola bahájka, pričom celý svoj život zasvätila šíreniu esperanta a jeho vyučovaniu. Mnohí baháji esperanto ovládajú. Existuje nespočetné množstvo literatúry, ktoré sa otázkou jednotného jazyka zaoberajú - pre bahájov je to nesmierne zaujímavá téma. Veľká časť bahájskej literatúry bola preložená do esperanta.

Existuje ešte nejaký zásadný rozdiel medzi bahájskou vierou a kresťanstvom, okrem uznávania aj iných Poslov Božích?

Bahájska viera sa snaží poukazovať na to, čo ľudí (a náboženstvá) spája, nie to, čo ich rozdeľuje. Preto bude lepšie preformulovať otázku: V čom je bahájska viera jedinečná?

Napríklad už v tomto samotnom princípe vyhľadávania tohto spoločného a doceňovania významu odlišnosti rozličných rás, kultúr atď. je niečo, čo ľudia nerobia alebo robia len veľmi málo, niečo, čo je pomerne jednoduché, ale pritom má závažný vplyv tak na jednotlivca ako i na spoločnosť ako takú. Vedie totiž k odstraňovaniu predsudkov, ktoré sú hlavnou príčinou vojen a konfliktov.

Dôležité je, že baháji nepovažujú zásady bahájskej viery za idealistické alebo za niečo neuskutočniteľné. Naopak vedia, že sa uskutočnia a že sú reálne, pretože na ich uskutočnení aktívne pracujú, a hlavne preto, že vedia, že pochádzajú od Boha, ktorý spolu s tým, že ľudom tieto princípy zjavil, dal svetu aj potrebnú duchovnú energiu na ich uskutočnenie. Tieto princípy ako zjednotenie ľudstva a rovnocennosť všetkých rás, to, že viera musí byť v súlade s vedou, že každý človek by mal pravdu hľadať nezávisle, rovnoprávnosť mužov a žien, odstránenie všetkých predsudkov, vytvorenie jednotného svetového pomocného jazyka, ustanovenie celosvetového mieru, povinné vzdelanie pre všetkých ľudí na celom svete, vyriešenie ekonomických problémov využitím duchovných princípov, odstránenie extrémov chudoby a bohatstva, globálne riešenie ekologických problémov ľudstva a mnohé ďalšie predstavujú konkrétne rady a je jasne stanovené, ako ich možno dosiahnuť, sú absolútne logické a zrealizovateľné (a sú jedinečné, pretože sa neobjavujú v žiadnom inom náboženstve).

Pre ukážku postačí jeden príklad: Zoberme si ustanovenie svetového mieru, o ktorom Bahá´u´lláh vraví, že je „nielen možný, ale aj nevyhnutný“. Ak sa pozrieme na dnešný svet, uvedomíme si, že táto vec je skutočne „nevyhnutná“, ak má ľudstvo prežiť a ak má mať možnosť sústrediť sa na mnohé pálčivé problémy doby. Pritom pre uskutočnenie tejto myšlienky je úplne najdôležitejší postoj ľudí. Ak si totiž ľudia budú hovoriť: „Bolo by to pekné, ale to predsa nie je možné.“ Tak potom to ani nikdy možné nebude. Ak však zaujmú postoj: „Prečo to nevyskúšať? Ak sa nám mier nebude páčiť, k vojnám sa vždy môžeme vrátiť.“ V tomto momente sa tá myšlienka začína napĺňať a stáva sa realitou.

Okrem toho, s tým mierom sa spájajú i rôzne iné princípy, ktoré Bahá´u´lláh priniesol. Napríklad rovnoprávnosť mužov a žien: Čím viac budú ženy vstupovať do rozhodovacieho procesu na významných pozíciách v štáte, tým viac sa mier bude presadzovať - vďaka ženským vlastnostiam. Takisto sa s mierom spája odstránenie napríklad rasizmu, ktorý „brzdí rozvoj nesmierneho potenciálu jeho obetí, ničí agresorov a hatí pokrok ľudstva...“, extrémov bohatstva a chudoby, „bezuzdného nacionalizmu, ktorý sa na rozdiel od rozumného a oprávneného vlastenectva musí podriadiť širším záujmom v prospech lásky k ľudstvu ako celku“, náboženských sporov, ktoré boli zdrojom mnohých konfliktov a vojen, nevedomosti a nedostatočného vzdelania, čo je príčinou mnohých predsudkov a nedorozumení, a nedostatku komunikácie, ktorý možno vyriešiť „prijatím jedného svetového pomocného jazyka“”.

Uznávanie všetkých Poslov Božích je taktiež „revolučná“ myšlienka. Ma význam pre:

1) porozumenie medzi príslušníkmi jednotlivých náboženstiev

2) pohľad na históriu ľudstva a náboženstva

3) pochopenie zámeru Boha pre budúcnosť ľudstva

4) vzťah medzi Bohom, Poslami Božími a ľudstvom

5) z toho tiež vyplýva myšlienka postupného zjavovania Božskej pravdy atď.

V bahájskej viere je veľa nových a v istom zmysle „radikálnych“ myšlienok. Len tak v stručnosti:

- Správny (administratívny) systém, t.j. úplne nový pohľad na to, ako spravovať záležitosti spoločenstiev alebo ľudí vôbec. K tomu patrí všade uplatniteľná myšlienka konzultácie - čo je výnimočný spôsob skupinového rozhodovania, akým riešiť problémy a ako dospieť k správnemu riešeniu.

- odstránenie myšlienky svätej vojny

- Bahá´u´lláhovo vysvetlenie konceptu hriechu a hriešnosti a odstránenie spovede. Bahá´u´lláh napríklad vraví: „Keď sa hriešnik cíti byť úplne odpútaný a oslobodený od všetkého okrem Boha, mal by Ho úpenlivo prosiť o odpustenie a prepáčenie. Spovedať sa z hriechov a prehreškov pred ľudskými bytosťami nie je prípustné... Navyše takáto spoveď pred ľuďmi vedie k poníženiu a pokoreniu, pričom Boh si neželá Svojich služobníkov ponižovať. On je vskutku Milostivý, Milosrdný. Hriešnik by mal medzi sebou a Bohom žiadať milosrdenstvo z Oceánu milosrdenstva, prosiť o odpustenie z neba štedrosti...“

- koncept usporiadania spoločnosti a spravodlivosti

- koncept budúcnosti ľudstva (bahájska viera je v tomto smere pravdepodobne jediné optimistické náboženstvo) a vysvetlenie „konca sveta“

- koncept života po smrti, ktorý Bahá´u´lláh vysvetľuje do takých podrobností ako žiadne náboženstvo

- vysvetlenia o rozvoji duše a duchovného života, modlitba (baháji majú k dispozícii množstvo modlitieb, ktoré zjavil priamo Posol Boží), pôst a meditácia

- koncept rodiny a manželstva

- koncept a vysvetlenie slobody

- koncept jednoty ľudstva

- vysvetlenie konceptu Zmluvy Božej a jej významu pri udržaní jednoty bahájskej viery (bahájska viera je prvým náboženstvom, v ktorom neexistujú žiadne odnože a sekty)

- odstránenie možnosti interpretácie Písma jednotlivcami

Môžete mi dať nejaký príklad ako vyzerajú bahájske modlitby?

Bahá´u´lláh zjavil veľké množstvo modlitieb zaoberajúcich sa rôznymi témami. Bahájsku modlitebnú knižku, ktorá je výberom modlitieb, si môžete v našom vydavateľstve objednať.

Tu je pár príkladov:

 „Svedčím, ó môj Bože, že si ma stvoril, aby som ťa poznal a uctieval. V tomto okamžiku dosvedčujem svoju bezmocnosť a Tvoju moc, svoju chudobu a Tvoje bohatstvo. Niet Boha okrem Teba, Pomocníka v nebezpečí, skrze Seba Jestvujúceho.“

Bahá´u´lláh

„Stvor vo mne čisté srdce, ó môj Bože, a obnov vo mne pokojné svedomie, ó moja Nádej. Duchom moci ma upevni vo Svojej Veci, ó môj nadovšetko Milovaný a svetlom Svojej slávy mi odhaľ Svoju cestu, ó Ty Cieľ mojej túžby. Silou Svojej všepresahujúcej moci ma pozdvihni do nebies Svojej svätosti, ó Zdroj môjho bytia, a vánkom Svojej večnosti ma oblaž, ó Ty, ktorý si mojim Bohom. Daj, aby Tvoje večné melódie na mňa dýchali pokoj a mier, ó môj Spoločník, a aby ma bohatstvo Tvojej pradávnej Tváre oslobodilo od všetkého okrem Teba, ó môj Tvorca, a aby mi zvesť o zjavení Tvojej večnej Podstaty priniesla radosť, ó Ty, ktorý si Najprejavenejší z prejaveného a Najskrytejší zo skrytého.“

Bahá´u´lláh

 „V mene Boha, Najvyššieho! Chválený a ovenčený slávou si Ty, ó Pane, Bože Všemohúci! Ty, ktorého múdrosti sa múdri nevyrovnajú, pred ktorého poznaním učení priznávajú svoju nevedomosť pred ktorého mocou silní zoslabnú, pred ktorého bohatstvom bohatí doznávajú svoju chudobu, pred ktorého svetlom sú osvietení stratení v temnote, k chrámu poznania ktorého sa obracia podstata všetkého porozumenia a okolo svätyne prítomnosti ktorého krúžia duše celého ľudstva.

Ako teda môžem spievať a hovoriť o Tvojej Podstate, ktorú nebola schopná pochopiť ani múdrosť múdrych a učenosť učených? Nikto predsa nemôže vyspievať to, čomu nerozumie, ani opísať to, čo nemôže dosiahnuť, lebo Ty si odjakživa Nedosiahnuteľný, Nenájditeľný. Nech som akokoľvek bezmocný vystúpiť na nebesá Tvojej slávy a vznášať sa v ríši Tvojho poznania, môžem aspoň vymenovať Tvoje znamenia, ktoré rozprávajú o Tvojom diele plnom slávy. Pri Tvojej Sláve! Ó milovaný všetkých sŕdc, Ty, ktorý jediný môžeš utíšiť pálčivosť túžby po Tebe. Aj keby sa všetci obyvatelia nebies a zeme spojili, aby oslávili len to najmenšie z Tvojich znamení, v ktorom a skrze ktoré si zjavil Seba Samého, nedokázali by to, chýba ešte veľa na chválu Tvojho svätého Slova, tvorcu všetkých Tvojich znamení.

Všetka chvála a sláva patrí Tebe, ó Ty, o ktorom všetky veci svedčia, že si Jediný a že niet Boha okrem Teba, ktorý si bol od večnosti povznesený nad všetku podobu a prirovnanie a navždy zostaneš bez zmeny. Všetci královia sú len Tvojimi služobníkmi a všetky bytosti, viditeľné či neviditeľné, nie sú pred Tebou ničím. Niet Boha okrem Teba, Milostivého, Silného, Najvyššieho.“

´Abdu´l-Bahá

Ako sa v bahájskej viere napĺňajú proroctvá Biblie?

Ak teda skutočne pokladáte Krista za Syna Božieho, kam mám potom zaradiť Bahá´u´lláha? Je to prorok, zvestovateľ, „Emmanuel“, „Tešiteľ“...?

Bahá´u´lláh (Jeho meno v preklade znamená Sláva Božia) sa v prvom rade považuje za návrat Ježiša Krista, ktorý je prisľúbený v Biblii. Inými slovami za „Ducha pravdy“ (Jn. 14, 16), „Silného Boha, Udatného Hrdinu, Otca Večnosti, Knieža Pokoja“ (Izajáš 9, 6), za príchod „Syna človeka vo svojej sláve“ (Mt. 25, 31), „Tešiteľa, Svätého Ducha, ... ktorý vás naučí všetkému a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal“ (Jn 14, 26). Sám Bahá´u´lláh na túto tému okrem iného vraví: „Ľa, Otec prišiel a to, čo vám bolo prisľúbené v Kráľovstve, sa naplnilo! Toto je Slovo, ktoré Syn skryl, keď tým okolo seba povedal: ,Teraz to nemôžete uniesť.´ .... tí, ktorí v Neho [Bahá´u´lláha] skutočne veria, považujú Jeho prítomnosť za stelesnenie Kráľovstva Božieho. ´La! Ten, kto je Vládcom, prišiel. Vskutku, Ten, kto je Duch pravdy, vás prišiel uviesť do všetkej pravdy. Nehovorí tak, ako mu káže Jeho vlastné ja, ale tak, ako Mu prikazuje Ten, kto je Vševediaci, nadovšetko Múdry. Toto je Ten, kto oslávil Syna a povzniesol Jeho Vec.“

O Bahá´u´lláhovom príchode sa zmieňuje množstvo proroctiev v Biblii - je naplnením prísľubu, ktorý dal Kristus Svojim nasledovníkom, keď povedal: „Idem a zase prídem.“ (Jn 14, 28) alebo: „...keď príde on, ten Duch pravdy, uvedie vás do každej pravdy...“ (Jn 16, 13)

Ktoré proroctvá z Biblie Bahá´u´lláh splnil?

Znamenia druhého príchodu Krista, ktoré sú popísané v evanjeliách a v Zjavení, sa týkajú rozličných vecí. Baháji veria, že sa príchodom Bahá´u´lláha naplnili - Bahá´u´lláh ich naplnenie vysvetľuje v niekoľkých knihách. V Matúšovi, v 24. kapitole, sa popisujú tri hlavné znamenia:

1. Kristovo evanjelium sa bude kázať po celom svete.

2. Naplní sa čas pohanov a židia sa vrátia do Izraela.

3. Celé ľudstvo spozná „ohavnosť spustošenia” predpovedanú Danielom.

Všetky tieto proroctvá sa napĺňajú postupne, ale začiatok ich napĺňania spadá práve do obdobia Bahá´u´lláhovho príchodu (ide o polovicu 19. storočia - v tej dobe boli všade na svete ľudia, ktorí verili, že Kristus sa vráti práve v tomto čase - Adventisti Siedmeho dňa sú toho najlepším príkladom - Kristov návrat vypočítali presne na rok 1844 - dátum počiatku bahájskej viery).

Prvý prísľub: Kristovo evanjelium sa bude kázať po celom svete: Tento sľub dal Kristus v priamej odpovedi na otázku, ktorú Mu položili Jeho stúpenci: „Povedz nám, kedy sa to stane? A čo bude znamením tvojho príchodu?“ Kristus odpovedal: „Toto posolstvo o kráľovstve sa bude hlásať po celom svete na svedectvo všetkým národom...“

Skúmanie šírenia kresťanstva, ktoré vykonali učenci v štyridsiatych rokoch minulého storočia, ich presvedčilo, že Kristovo posolstvo je hlásané na celom svete. S nástupom roku 1844 to už neboli len osamelí misionári, ale organizované skupiny, ktoré šírili kresťanstvo dokonca aj vo vnútrozemí Afriky. História východnej Afriky uvádza: „Kresťanské misie svoju činnosť ... začali v roku 1844.“

Druhý prísľub: Naplní sa čas pohanov a židia sa vrátia do Izraela: Keď sa „čas pohanov“ naplní a židia sa vrátia do Izraela, Kristus príde opäť. Kristus to sľúbil v odpovedi na otázku učeníkov: „Učiteľ, kedyže sa to stane, a aké je znamenie času, v ktorom sa to stane?“ Odpovedal im: „A národy budú šliapať po Jeruzaleme, kým sa nedovŕši čas pohanov.“

„Čas pohanov“ je veľmi jednoznačný termín, ktorý označuje obdobie, počas ktorého bude Jeruzalem pod nadvládou nežidov. Až sa naplní, židia sa budú môcť vrátiť do svojej domoviny. Proroctvo Krista o tom, že židia budú vyhnaní, sa naplnil hneď po ukrižovaní, keď bol Jeruzalem zničený Titom v roku 70 n.l. a židia boli vyhnaní. Rimania boli prví nežidia, ktorí v Jeruzalemu vládli, potom prišli moslimovia a Peržania. Situácia sa zmenila vydaním tzv. Tolerančného patentu a čas pohanov sa tak naplnil. Tento dokument bol vydaný v roku 1844! Tento proces sa dokončil vznikom Izraelského štátu - naplnenie tohto proroctva je nepochybné, očividné.

Tretí prísľub: Celé ľudstvo spozná „ohavnosť spustošenia“ predpovedanú Danielom. Keď sa učeníci spýtali: „Keď prídeš, čo máme hľadať?“ Odpovedal: „Keď teda uzriete ohavnosť spustošenia, o ktorom hovorí prorok Daniel, postavte sa na sväté miesto...“ Touto témou sa zaoberá 8. a 12. kapitola v Knihe Daniela: „Dokedy ide to videnie o ustavičnej obeti a o tej pustošiacej nepravosti, dokedy budú vydané i svätyňa i vojsko na pošliapanie? Až bude dva tisíce tristokrát večer a ráno, potom bude ospravedlnená svätyňa.“ Čiže kedy sa to stane? Za 2300 dní - čiže, ako vysvetľujú iné návody v Biblii, za 2300 rokov. Celé Danielovo proroctvo sa začína rokom vydania ediktu na obnovu Jeruzalema (Daniel rovnakým spôsobom predpovedal i Kristov prvý príchod). Artaxerxov edikt bol vydaný v roku 457 pred n.l. Pridajte si k tomu 2300 rokov a dostanete rok 1844!

Daniel nielenže predpovedal rok príchodu, ale i miesto Jeho príchodu. Označil zaň Elam (Elam bolo mesto v starovekej Perzii - Bahá´u´lláh prišiel z Perzie!) – Pozri tiež: Daniel 8, 2; 7, 13 - 14, aj Jeremiáš 49, 38.

 Bahá´u´lláh v Knihe istoty vysvetľuje:

Potom sa Ježišovi druhovia a učeníci spytovali, aké znamenia musia oznamovať príchod Jeho prejavu. Pýtali sa, kedy sa to stane? Niekoľkokrát sa tejto neporovnateľnej Krásy pýtali a vždy, keď odpovedala, stanovila určité znamenie, ktoré by malo príchod prisľúbeného zriadenia ohlasovať. Toto dosvedčujú záznamy štyroch evanjelií. ...

V prvom Evanjeliu podľa Matúša je zaznamenané: A keď sa Ježiša pýtali na znamenia Jeho príchodu, riekol im: „A hneď po súžení  tých dní zatmie sa slnce a mesiac nedá svojej žiare a hviezdy budú padať z neba a nebeské moci sa budú pohybovať. A vtedy sa ukáže znamenie Syna človeka na nebi, a vtedy budú plakať všetky pokolenia zeme a uvidia Syna človeka, prichádzajúceho na nebeských oblakoch s mocou a slávou velikou. A pošle svojich anjelov s trúbou veľkého zvuku…“ ...

Čo sa týka slov „a hneď po súžení tých dní“: Popisujú dobu, keď ľudstvo postihne súženie a útrapy, dobu, keď sa spomedzi ľudí vytratia posledné stopy Slnca pravdy a plody Stromu poznania a múdrosti vymiznú, keď liace ľudstva uchopia pomätení a neznalí, keď budú uzavreté portály božskej jednoty a pochopenia - základný a najvyšší cieľ stvorenia, a keď jasné poznanie prepustí miesto planým výmyslom a korupcia sa zmocní postavenia zákonnosti. Takéto pomery vidíme v súčasnosti, keď liace každej obce uchopili pomätení vodcovia, ktorí ich vedú podľa vlastných rozmarov a túžob. Na ich jazyku sa zmienka o Bohu stala prázdnym menom a Jeho sväté Slovo mŕtvou literou. Túžba ich ovláda natoľko, že im v srdciach vyhasla lampa svedomia a rozumu. A to napriek tomu, že prsty božskej moci odomkli portály poznania Boha a svetlo božského poznania a nebeskej milosti ožiarilo a podnietilo všetko stvorené. V každej veci sa otvorili dvercia poznania a v každom atóme sa prejavili znamenia slnca. A napriek všetkým týmto zjaveniam božského poznania, ktoré na svete zavládli, si ešte stále márne predstavujú, že dvercia poznania sú zatvorené a že záplava milosrdenstva prestala. ... A to preto, že v márnivých predstavách našli dverce vedúce k pozemskému bohatstvu, kým v prejave Zjaviteľa poznania nenachádzajú nič iné než výzvu k sebaobetovaniu. Preto sa prirodzene pridŕžajú márnivých predstáv a od prejavu Zjaviteľa poznania utekajú. Aj keď síce v srdci uznávajú, že Božie zákony sú jednotné a rovnaké, z každej strany vydávajú nové príkazy a v každom období hlásajú ďalšie rozhodnutia. Neexistujú dvaja, čo by sa zhodli na tom istom zákone, pretože nehľadajú iného Boha než vlastné túžby a kráčajú len po ceste mýlky. Vo vodcovstve vidia konečný cieľ svojho úsilia, pričom pýchu a povýšenosť považujú za najvyššie naplnenie túžob svojho srdca. Svoje ničomné intrigy povýšili nad božské nariadenie, zriekli sa odovzdania vôli Božej, zaoberajú sa sebeckými úvahami a kráčajú cestou pokrytcov. Všemocne sa snažia vo svojich malicherných snahách zabezpečiť sami seba zo strachu, aby tá najmenšia pochybnosť nepodkopala ich moc či nepoškvrnila obraz ich veľkoleposti. Keby bolo oko pomazané a ožiarené liekom poznania Boha, určite by uvidelo, že sa zbehlo mnoho nenásytných šeliem a nahlodávajú mrchy duší ľudí.

Aké „súženie“ je horšie než to, čo sme popísali? Aké „súženie“ je žalostnejšie než to, že duša, hľadajúca pravdu a túžiaca po poznaní Boha, nevie, kam má ísť a u koho ju hľadať? A to preto, že názory sa nesmierne líšia a cesty k Bohu sa znásobili. Toto „súženie“ je základnou črtou každého zjavenia. Dokiaľ k nemu nedôjde, Slnce pravdy sa neprejaví. Pretože brieždenie božského vedenia musí nasledovať po temnote noci mýlky. Z tohto dôvodu sa vo všetkých kronikách a tradíciách spomínajú tieto záležitosti: To jest, že bezprávie zavládne na povrchu zemskom a temnota obklopí ľudstvo. Tieto tradície sú známe, a pretože tento služobník si praje byť stručný, nebude citovať text týchto tradícií. ...

„Súžením“ sa myslí nedostatok schopnosti nadobúdať duchovné poznanie a pochopiť Slovo Božie. To znamená, že keď Dennica pravdy zapadne a zrkadlá, ktoré odrážajú Jeho svetlo, pominuli, ľudstvo postihne „súženie“ a trápenie a nebude vedieť, kam sa obrátiť o radu. Tak sme ťa poučili, ako vysvetľovať tradície a zjavili ti tajomstvá božskej múdrosti, aby si mohol pochopiť ich význam a byť z tých, ktorí upili zo šálky božského poznania a porozumenia.

A teraz ohľadne Jeho slov: „… zatmie sa slnce a mesiac nedá svojej žiare a hviezdy budú padať z neba.“ Slovami „slnce“ a „mesiac“, ktoré sa spomínajú v spisoch Prorokov Božích, sa nemyslí jedine slnce a mesiac vo viditeľnom vesmíre. Ba naopak, rozmanité významy majú tieto pojmy. V každom prípade im pripísali určitý význam. „Slnce“ teda v jednom význame predstavuje tie Slncia pravdy, ktoré vychádzajú z úsvitu pradávnej slávy a napĺňajú svet hojným prílivom milosti z výšin. Tieto Slncia pravdy predstavujú všeobecné Prejavy Božie vo svetoch Jeho prídomkov a mien. Viditeľné slnko na príkaz Boha, Pravého, Uctievaného, pomáha rozvoju všetkého pozemského, ako napríklad stromov, plodov a ich farieb, nerastov zeme a všetkého, čo vidíme vo svete stvorenia. Podobne pôsobia aj božské Žiary, ktoré vďaka láskavej starostlivosti a vzdelávaniu dávajú podnet, aby ožili a prejavili sa stromy božskej jednoty, plody Jeho jednotnosti, listy odpútanosti, kvety poznania a istoty a myrty múdrosti. Tak sa teda s východom týchto Božích žiar svet obnovuje, vody života večného prúdia, more láskyplnosti sa začne vlniť, oblaky milosti sa zbehnú a vánok štedrosti ovanie všetko stvorené. Práve teplo, ktoré tieto Božie žiary vydávajú a nevyhasínajúce ohne, ktoré zapaľujú, spôsobujú, že svetlo lásky k Bohu prudko planie v srdci ľudstva. Práve vďaka štedrej milosti týchto Symbolov odpútania, je telám mŕtvych vdýchnutý Duch života večného. Viditeľné slnce je istotne len znamením nádhery tejto Dennice pravdy, toho Slnca, ktoré nikdy nebude mať sebe rovného, podobného či soka. Vďaka Nemu všetko žije, pohybuje sa a jestvuje. Vďaka Jeho milosti sa prejavujú a k Nemu sa všetky navrátia. Z Neho všetko povstalo a všetko sa vrátilo k pokladniciam Jeho zjavenia. Z Neho vzišlo všetko stvorené a navrátilo sa do schránky Jeho zákonov.

Môžem byť súčasne kresťanom aj bahájom?

Bahájska viera na kresťanstvo nadväzuje, napĺňa Kristove proroctvá o Jeho druhom príchode, učí ľudí o tom, čo im Kristus pre dvetisíc rokmi nemohol povedať, pretože to ešte ľudia neboli schopní pochopiť, hovorí o tom, ako využiť duchovné princípy na vybudovanie Kráľovstva Božieho na zemi, ktoré všetkým ľuďom na našej planéte prinesie vytúžený pokoj a mier a zjednotí ich, pretože „zem je len jedným domovom a ľudstvo jeho obyvateľmi", a preto, že všetkých ľudí stvoril jeden a ten istý Boh a od Neho tiež pochádzajú všetky náboženstvá. Bahájom je človek, ktorý tieto pravdy uznáva a ktorý v Bahá´u´lláhovi vidí nový Prejav Boží, ktorý prináša ustanovenia pre dnešnú dobu (všetky ďalšie potrebné informácie je možné nájsť na stránke Kto sme?; Kresťanstvo; Budúcnosť sveta alebo v našom článku nazvanom: Ktoré náboženstvo je pravdivé? Ako spoznáme pravdu?). Baháj prijíma všetky Prejavy Božie z minulosti rovnako ako kresťan za súčasť svojho náboženského učenia považuje Starý zákon, a preto sa môže považovať rovnako za kresťana ako aj za bahája - podobne ako keď žiak prechádza z jednej triedy v škole do vyššej - keď sa stane napríklad tretiakom, nepoprie to, že niekedy bol druhákom, a na tom, čo sa v druhej triede naučil stavia potom po celú tretiu triedu. Z formálneho hľadiska však človek nemôže byť zapísaný aj ako kresťan, aj ako baháj (neumožňuje to ani cirkev) - rovnako ako kresťan nie je zároveň židom - bahájska viera je nezávislé svetové náboženstvo, jej učenie nie je len doplnkom k niektorému už jestvujúcemu náboženstvu. Bahájska viera tiež nie je len zhrnutím prvkov predchádzajúcich náboženstiev. Ako baháj človek verí, že prísľuby Biblie sa už naplnili a že Kristus už druhýkrát prišiel, a preto sotva tiež môže tvrdiť, že zároveň na základe učenia cirkvi na Jeho príchod ešte len čaká. Keď človek prijme Bahá´u´lláhovo učenie, dozvie sa veľmi veľa aj o učení Krista a jeho láska k Nemu sa ešte viac prehĺbi - aj preto je skúmanie bahájskej viery pre každého kresťana nesporne veľmi zaujímavé. Na to, aby sa človek stal bahájom, nemusí opustiť iné náboženstvo: Nemusí opustiť nič z jeho duchovnej či skutočnej podstaty (láska Božia, láska k blížnemu, láska ku Kristovi, snaha o rozvoj duchovnosti, čítanie Svätého slova, trpezlivosť, spravodlivosť či milosrdenstvo a pod,. sú nemenné zákony Božie spoločné všetkým náboženstvám); k jednotlivým náboženstvám minulosti však patrí aj zložka, ktorý k nej pridali ľudia v podobe rituálov, dogiem či ľudských zákonov, a túto z hľadiska nového Božieho zjavenia nasledovať nemožno, pretože práve ona je bariérou medzi ľuďmi rozličných vierovyznaní a prekážkou pre zjednotenie ľudstva, čo je jedna z hlavných snáh bahájskeho spoločenstva, a preto by baháj formálne nemal byť členom iného náboženského spoločenstva.

Musia sa všetci baháji pravidelne zúčastňovať bohoslužieb a stretnutí?

V bahájskej viere niet kňazov a neexistujú ani bohoslužby tak, ako ich poznáme z kostolov. Je však samozrejmé, že baháji sa spolu modlia, slávia sväté dni a slávnosti a snažia sa spoločne uplatňovať princípy, ktoré Bahá´u´lláh prináša - ako napríklad život bez predsudkov voči ostatným ľuďom rozličnej rasy či vierovyznania, práca za celosvetový mier, rovnoprávnosť mužov a žien a pod. Je možné vyznávať tieto princípy len vo svojom srdci - pričom mieru takejto lásky k Bohu či k ostatným ľuďom, rovnako ako mieru duchovnosti môže posúdiť len samotný Boh, a tak je samozrejmé, že žiadne stretnutie v bahájskej viere nie je povinné, avšak baháji sú pevne presvedčení, že ľudstvo môže dospieť k lepšej budúcnosti len vtedy, keď sa naučí spoločne pracovať, keď sa zjednotí, keď dokáže spolu konzultovať a spoločné rozhodnutia spoločne a jednotne vykonávať, a toto všetko predpokladá, že sa ľudia stretávajú, aby sa to mohli naučiť.

Ako sa baháji sobášia? Majú svoj obrad, ktorý je platný aj v rámci slovenskej legislatívy? Ak nie, ako sa vlastne sobášite? V kostole alebo civilne?

Bahájsky sobášny obrad je definovaný ako jednoduchý úkon, pred ktorým sa vyžaduje súhlas rodičov oboch snúbencov, počas obradu snúbenci prednesú manželský sľub za prítomnosti dvoch svedkov, ktorých si zvolia. Zvyšok obradu (ktorý môže zahŕňať čokoľvek od modlitieb, úryvkov zo Svätého písma, piesní, hudby, hostiny ...) je ponechaný na snúbencoch. Tento obrad je platný vo väčšine krajín sveta (a v niektorých krajinách sa takto sobášia aj ľudia, ktorí nie sú baháji, ale ktorým sa páči takýto jednoduchý a duchovný obrad). Rovnako i na Slovensku je tiež možné zvoliť si  bahájsky sobáš platný v rámci slovenskej legislatívy ako ekvivalent k občianskemu sobášu, pretože bahájska viera je registrované náboženstvo. O bahájsky sobáš môžu požiadať partneri akéhokoľvek vierovyznania a v prípade, že by ste o tejto jednoduchý, a predsa duchovnosťou sa vyznačujúci, obrad mali záujem, napíšte nám.

Ako spoznám, že je niekto Posol Boží, keď aj bežní ľudia majú skvelé myšlienky?

Istotne aj obyčajného človeka môžu napadnúť skvelé myšlienky a určíte je dobré poučiť sa z dobrých a veľkých myšlienok, nech sa už nachádzajú kdekoľvek. Zároveň si treba uvedomiť, že pôvodcom všetkých ideí je Boh, ktorý ich sprostredkováva prostredníctvom poslov Božích. Inými slovami, že myšlienky poslov Božích sú vždy prvotné, sú pre ľudí zdrojom vedomej či nevedomej inšpirácie, práve z nich veľké myšlienky vznikajú alebo sa rozvíjajú (teda poslovia Boží nezhŕňajú to, na čo ľudstvo dovtedy prišlo; ale prichádzajú, aby ľudstvu na nadchádzajúce storočia dali k mysleniu impulz). Čo sa týka najnovšieho posla Božieho - Bahá´u´lláha - Jeho myšlienky ďaleko predbiehajú dobu, ľudstvo ich postupne začína aplikovať a ľudia ich postupne spracovávajú vo svojich dielach.

K otázke toho, čo má autoritu: práve v tom spočíva asi najzásadnejší rozdiel medzi poslami Božími a ostatnými veľkými ľudskými myšlienkami -  pri posloch Božích sa ich myšlienky považujú za skutočnú autoritu, pretože predstavujú absolútnu pravdu (keďže pochádzajú od Boha), preto si v nich človek nemusí vyberať, či je tam niečo správne alebo nie. Myšlienky ľudí nie vždy sú všetky pravdivé, časom sa menia - a to je v poriadku, taký je prirodzený vývoj ľudského myslenia, ale myšlienky poslov Božích dávajú ľudskému mysleniu a životu pevný bod, stálosť, o ktorú sa môže oprieť; štandard, vďaka ktorému môže rozoznávať správne od nesprávneho. No a nakoniec majú myšlienky poslov Božích morálnu autoritu, to znamená, že ľudia sa nimi riadia v každodennom živote, na rozdiel od diel filozofov - na svete napríklad sotva nájdete nejakú zásadnú skupinu ľudí, ktorá vo všetkom nasleduje napr. učenie Kanta  (napriek tomu, že mnohí uznávajú jeho skvelé myšlienky, málokto, ak vôbec niekto, obeduje tak, ako to Kant považoval za správne). V prípade poslov Božích sa stretávame s tým, že ľudia sú ochotní po storočia nasledovať ich učenie a dokonca sa preňho obetovať, a tým sa stávať lepšími.

Čo sa týka poslov Božích – tento termín v bahájskej viere neoznačuje obyčajných ľudí. Pri posloch Božích ide o mimoriadne osobnosti, ktorými boli zakladatelia veľkých svetových náboženstiev (zatiaľ ich v zaznamenanej histórii bolo 9) a ktorí boli dokonalými príkladmi skutočného života človeka a zároveň prinášali náboženské učenie tak, aby sa ľudia ako jednotlivci i ako spoločnosť mohli rozvíjať. Medzi poslov Božích patrí napríklad Mojžiš, Krišna, Zoroaster, Budha, Ježiš Kristus, Mohamed alebo Bahá´u´lláh.

Keď chceme zistiť, či ide skutočne o Posla Božieho, môžeme vychádzať z určitých predpokladov:

1) každý človek má túto odpoveď hľadať samostatne a nedať sa ovplyvniť ostatnými

2) každý človek má Bohom danú schopnosť nájsť odpoveď na túto otázku a teda, že je schopný zistiť, či niekto je alebo nie je posol Boží

3) toto zisťovanie je úloha, ktorú Boh dal každému človeku a z toho vyplýva, že každý je ju schopný splniť, ak sa tomu bude venovať

4) predpokladom toho, aby to človek zistil, je otvorenosť voči novým a nepoznaným myšlienkam

5) je dôležité zistiť, ktorý posol Boží je ten najnovší, aby človek mohol vedieť o najnovšom učení od Boha

6) sú určité znaky, podľa ktorých možno posla Božieho poznať, pretože sa od všetkých ostatných ľudí líši; t.j. nie je len obyčajným človekom, ale niekým mimoriadnym, čo si možno všimnúť. Medzi tieto znaky patrí veľa vecí, ale v prvom rade ide o život daného posla Božieho (t.j. príkladný a cnostný život, ktorý je naplnením toho, čo si prial Boh; čiže napríklad úplná nesebeckosť, láska k druhým, odrážanie Božích vlastností v každom okamihu života, to, že jeho myšlienky prinášajú pokoj, radosť a inšpiráciu i do najťažších chvíľ v živote človeka), potom ide o schopnosť zjavovať Slovo Božie, t.j. knihy, ktoré po prečítaní nezostávajú len filozofickými úvahami, ale sú schopné meniť životy ľudí k lepšiemu a dokážu im byť inšpiráciou po celý život a sú hodné toho, aby sa človek za ne postavil, ďalej učenie daného posla Božieho musí medzi ľudí prinášať súlad, posúvať civilizáciu dopredu, napomáhať duchovnému rozvoju jednotlivca i spoločnosti, prinášať nové myšlienky, ktoré ľuďom pomôžu pri riešení všetkých problémov. Spoločenstvo ľudí, ktorí daného posla Božieho prijmú, je ovocím jeho učenia musí byť príkladné a poskytovať zázemie pre duchovný rozvoj a rast, musí sa zaoberať pozitívnym konaním v prospech spoločnosti apod.

Spolu s našou stránkou sa na cestu takéhoto skúmania môžete vydať a my dúfame, že sa vám bude páčiť. Budeme radi, keď nám o tom napíšete.