|
v SR
Kontakt pre médiá: 0902-229
123 |
|
|||
|
Ktoré náboženstvo je pravdivé? Ako spoznáme pravdu?
Pri hľadaní náboženskej pravdy neslobodno zabúdať na vedu: „Náboženstvo a veda kráčajú ruka v ruke a každé náboženstvo, ktoré protirečí vede, nie je pravdou.“[13] „Treba prijímať pravdu. Žiadna pravda nemôže protirečiť inej pravde. Svetlo je dobré, nech žiari v akejkoľvek lampe! Ruža je krásna, nech rastie v akejkoľvek záhrade! Hviezda má rovnakú žiarivosť, nech už žiari z východu alebo zo západu. Osloboďte sa od predsudkov – tak budete milovať Slnce pravdy, nech vyjde z ktoréhokoľvek bodu na obzore! ... Tak uzrieme pravdu vo všetkých náboženstvách, pretože pravda je vo všetkých a pravda je jedna!“[14]
Z uvedených citátov je samozrejmé, že bahájske spoločenstvo „už od doby svojho vzniku rozhodne podporuje medzináboženské aktivity. Okrem radostných stretnutí, ktoré takéto aktivity vytvárajú, vidia baháji v úsilí rozličných náboženstiev o vzájomné zblíženie reakciu na Božiu vôľu pre ľudský rod, ktorý vstupuje do spoločnej dospelosti. Členovia nášho spoločenstva budú i naďalej pomáhať, ako sa len bude dať. Avšak svojím partnerom v tomto spoločnom úsilí musíme jasne oznámiť svoje presvedčenie, že ak má medzináboženský dialóg zmysluplne prispieť k vyliečeniu chorôb, ktoré zúfalé ľudstvo sužujú, treba sa teraz úprimne a bez ďalšieho otáľania vyrovnať s dôsledkami premosťujúcej pravdy, ktorá toto hnutie povolala k životu: že Boh je jeden a že bez ohľadu na všetku rôznorodosť kultúrneho vyjadrenia a ľudskej interpretácie je i náboženská viera jedna.“[15] Pretože sa v bahájskej viere kladie taký dôraz na pravdu, vyplýva z toho, že pravda a pravdovravnosť je pre bahájov jednou z kardinálnych cností: „Čestná reč a pravdovravnosť sa z dôvodu ich vznešeného postavenia ... považujú za slnce žiariace z obzoru poznania.“[16] Dokonca: „Pravdovravnosť je základom všetkých ľudských cností.“[17] A „pokrok ... žiadnej duše v žiadnom zo svetov Božích nie je možný bez pravdovravnosti.“[18] Vráťme sa ešte k pravde vyjadrenej v Božom zjavení a venujme sa Bahá’u’lláhovmu zjaveniu. Nie je totiž bez zaujímavosti, že Bahá’u’lláh vo svojich tabuľkách vyhlasuje: „Vskutku, Ten, kto je Duch pravdy [=Bahá’u’lláh], vás prišiel uviesť do všetkej pravdy.“[19] To znamená, že Bahá’u’lláh je naplnením biblického prísľubu o príchode „Ducha pravdy“ a druhom príchode Krista. Vzhľadom na to, čo už sme o vzťahu bahájskej viery a ostatných náboženstiev uviedli, je zrejmé, že baháji sa na jednotlivé náboženstvá nedívajú ako na protikladné a vzájomne súperiace učenia, ale ako na kontinuum Božského zjavenia, ktorého cieľom bolo vzdelávať a vychovávať ľudstvo: „To, že by rozličným obciam zeme a rozmanitým sústavám náboženského vyznania nemalo byť nikdy dovolené posilňovať medzi ľuďmi pocity nepriateľstva, predstavuje v tento deň podstatu viery v Boha a v Jeho náboženstvo. Tieto zásady a zákony, tieto pevne ustanovené a mocné sústavy vyšli z jedného Zdroja a predstavujú lúče jedného Svetla. To, že sa od seba odlišujú, treba pripisovať rôzniacim sa požiadavkám vekov, v ktorých boli hlásané.“[20] Zmieňované kontinuum tiež odmieta tvrdenia o ukončení zjavenia: „Boh po Mojžišovi a Ježišovi zoslal poslov a bude tak činiť až do konca, ktorý nemá konca.“[21] A ďalej: „ ... cieľom všetkých predchádzajúcich zriadení [t.j. náboženstiev], bolo vydláždiť cestu pre Mohamedov príchod… Účelom tohto zjavenia a tých, ktoré mu predchádzali, podobným spôsobom bolo oznámiť príchod viery Toho, koho Boh prejaví [t.j. Bahá’u’lláha]. A … viera Toho, koho Boh prejaví, spolu so všetkými predchádzajúcimi zjaveniami, mala za cieľ Prejav, ktorý bude po nej nasledovať.“[22] „Veriť, že ,všetko zjavenie skončilo, že portály božského milosrdenstva sú zatvorené, že z úsvitov večnej svätosti už nikdy nevyjde slnce, že Oceán nekonečnej štedrosti naveky utíchol a že Poslovia Boží sa prestali zjavovať zo Svätostánku pradávnej slávy´, musí v očiach každého nasledovníka viery predstavovať závažnú, neospravedlniteľnú odchýlku od jednej z jej najdôležitejších a najkľúčovejších zásad.“[23] „... je našou jasnou povinnosťou bezpochyby každému, kto hľadá pravdu, objasniť, že „od začiatku, ktorý nemá začiatok“, Proroci jedného, nepoznateľného Boha, vrátane samotného Bahá’u’lláha, mali ako riečiská Božej milosti, ako zástancovia Jeho jedinosti, ako zrkadlá Jeho svetla a zjavitelia Jeho zámeru za úlohu odhaľovať ľudstvu stále narastajúcu mieru Jeho pravdy, Jeho nepreniknuteľnej vôle a Božského vedenia a i naďalej budú až do „konca, ktorý nezná konca,“ udeľovať stále plnšie a väčšie zjavenie Jeho neobmedzenej moci a slávy.“[24] „... náboženská pravda nie je absolútna, ale relatívna, ... Božské zjavenie je usporiadané, neustále a postupné, a nie nárazové či konečné.“[25] Bahá’u’lláh ďalej vysvetľuje: „S určitosťou vedz, že svetlo Božského zjavenia bolo ľuďom v každom zriadení udelené v priamej závislosti od ich duchovných možností. Uvažuj o slnci! Aké slabé sú jeho lúče v okamihu, keď sa zjaví na obzore. S tým, ako sa približuje k nadhlavníku, jeho teplo a sila narastá postupne, čím všetkému stvorenému umožňuje, aby sa prispôsobilo zvyšujúcej sa intenzite svetla. A ako neustále slabne, až kým nezapadne. Keby sa náhle prejavila sila, ktorá v ňom drieme, bez pochyby by všetkému stvorenému poškodila … Rovnako, keby Slnce pravdy náhle v najrannejšej etape svojho zjavenia v plnej miere prejavilo silu, ktorou ho prozreteľnosť Všemocného obdarila, zem ľudského porozumenia by spustla a zahynula. Veď ľudské srdce by neznieslo silu jeho zjavenia a ani by nebolo schopné odrážať žiaru jeho svetla. Vydesené a premožené by zaniklo.“[26]
Čo sa týka otázky, či v bahájskej viere existuje „manifestácia pravdy“: V bahájskej viere je ňou Bahá’u’lláh. Z hľadiska náboženskej histórie za ňu baháji považujú všetky „prejavy Božie“ – týmto pojmom (arabsky: zuhúr) sa v bahájskej viere pomenúvajú zakladatelia veľkých svetových náboženstiev, ktorých ľudstvu poslal Boh. Patrí medzi nich Mojžiš, Krišna, Zaratustra, Budha, Ježiš Kristus, Mohamed, Báb a samotný Bahá’u’lláh. Podľa Bahá’u’lláha je „poznanie týchto posvätených Bytostí [t.j. Prejavov Božích] ... totožné s poznaním Jeho [t.j. Boha] samotného“[27].[28] Na jednom mieste bahájskych spisov sa o Nich hovorí ako o „Stelesneniach pravdy“, Bahá’u’lláh sám o sebe hovorí ako o „Slnci pravdy“, „Dennici pravdy“, „Žiare pravdy“, „Podstate pravdy“, „Slove pravdy“ a tiež hovorí, že Jeho príchod je totožný s príchodom „Večnej pravdy“: „Je zrejmé, že Bohom prikázaná je každá doba, v ktorej žije Prejav Boží, a že v určitom zmysle ju možno označiť za Bohom vyvolený deň. Avšak tento deň je jedinečný a odlišuje sa od tých dní, ktoré mu predchádzali. Označenie „Pečať prorokov“ plne odhaľuje jeho vysoké postavenie. Prorocký cyklus sa vskutku skončil. Nadišla Večná pravda.“[29] V jednej zo Svojich tabuliek Bahá’u’lláh vyhlasuje: „Vskutku, Ja som Pravda a poznám nevidené.“[30] Z istého hľadiska sa však na túto otázku dá odpovedať podobne ako v judaizme – manifestáciou pravdy je i zjavené Slovo Božie tak, ako je zaznamenané v „knihe“ (arabsky: kitáb), pričom tento pojem v tomto prípade predstavuje pars pro toto pre celé Bahá’u’lláhovo zjavenie - v bahájskej viere je totiž Sväté písmo tvorené výlučne Slovom Božím (Logos).
Odporúčaná literatúra:1. ‘Abdu’l-Bahá: Paris Talks, The Bahá’í Publishing Trust, Veľká Británia, 1995 2. ‘Abdu’l-Bahá: The Promulgation of Universal Peace, Bahá’í Publishing Trust, Willmette, Illinois, 1982 3. ‘Abdu’l-Bahá: Selections from the Writings of ‘Abdu’l-Bahá, Bahá’í World Centre, Haifa, 1978 4. ‘Abdu’l-Bahá: ‘Abdu’l-Bahá in London, George Ronald, Veľká Británia, 1995 5. Bahá’u’lláh: Bahá’u’lláhove tabuľky, slovenský preklad 6. Bahá’u’lláh: Kitáb-i-íqán [Kniha istoty], slovenský preklad 7. Bahá’u’lláh: Výber z Bahá’u’lláhových spisov, slovenský preklad 8. Bahá’u’lláh: Kitáb-i-aqdas [Najsvätejšia kniha], slovenský preklad 9. Schaefer Udo: The Imperishable Dominion, George Ronald, Oxford, 1992, kap. What is Truth? 10. Shoghi Effendi: Bahá’u’lláhovo zriadenie, slovenský preklad [1] Bahá’u’lláhove tabuľky, 6, 52 [2] ‘Abdu’l-Bahá in London, s. 67 [3] Kitáb-i-aqdas, 99 [4] Kitáb-i-aqdas, 131 [5] Výber z Bahá’u’lláhových spisov, LXX [6] Pozri tiež citát č. 25 [7] Bahá’u’lláh citovaný v liste najvyššieho správneho orgánu bahájskej viery – Svetového domu spravodlivosti – adresovaného náboženským predstaviteľom sveta z apríla 2002 [8] Paris Talks, s. 127 - 128 [9] ‘Abdu’l-Bahá in London, s. 56 [10] Paris Talks, s. 53 [11] Bahá’u’lláhove tabuľky, 4, 20 [12] Paris Talks, s. 129 [13] Paris Talks, s. 131 [14] Paris Talks, s. 137 [15] Z listu najvyššieho správneho orgánu bahájskej viery – Svetového domu spravodlivosti – adresovaného náboženským predstaviteľom sveta z apríla 2002 [16] Bahá’u’lláhove tabuľky, 4, 26 [17] ‘Abdu’l-Bahá, The Divine Art of Living, s. 78 [18] ‘Abdu’l-Bahá, The Divine Art of Living, s. 78 [19] Bahá’u’lláhove tabuľky, 2, 12 [20] Bahá’u’lláh: Epištola Synu Vlka, 17 [21] Bahá’u’lláh citovaný v Shoghi Effendi: The Dispensation of Bahá’u’lláh, s. 116 [22] Báb citovaný v Shoghi Effendi: The Dispensation of Bahá’u’lláh, s. 116 [23] Shoghi Effendi: The Dispensation of Bahá’u’lláh, s. 116 [24] Shoghi Effendi: The Dispensation of Bahá’u’lláh, s. 118 [26] Výber z Bahá’u’lláhových spisov, XXXVIII [27] Bahá’u’lláh: Výber z Bahá’u’lláhových spisov, XXI [28] por. Ján 14:7: „Keby ste boli mňa poznali, boli by ste poznali aj môjho Otca.“ [29] Výber z Bahá’u’lláhových spisov, XXV [30] Výber z Bahá’u’lláhových spisov, LXIV, 4
|
Slovo „pravda“
sa v bahájskych spisoch objavuje veľmi často – v rôznych kontextoch.
Absolútnu pravdu pre bahájov predstavuje Boh: „On [=Boh] je
Zvrchovanou pravdou a pozná nevidené.“
Z hľadiska existencie
spomínanej absolútnej, nemennej pravdy je aj náboženstvo – počas existencie
ľudstva vyjadrené v podobe rôznych vierovyznaní – „nemenná viera Božia,
večná v minulosti, večná v budúcnosti,“
Práve preto, „baháj
nepopiera žiadne náboženstvo. Prijíma Pravdu vo všetkých... Miluje
všetkých ľudí ako svojich bratov, bez ohľadu na triedu, bez ohľadu na rasu
či národnosť, bez ohľadu na vyznanie či farbu, či už dobrých alebo zlých,
bohatých alebo chudobných, krásnych alebo škaredých.“
